묵가철학과 민중
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작성일 20-08-04 13:00
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고대에는 예나 악 같은 것은 순전히 귀족 계급을 위한 것이었다. 이러한 비판에 곁들여 자기들의 직업적 사회윤리를 잘 정리(arrangement)하고 이론(理論)화하여 묵가의 point윤리가 형성되었다. 묵자와 그의 제자들이 전통적 제도나 그 옹호자인 공자 및 그 제자를 비판한 이유도 이러한 안목에서였다. 묵자와 그의 제자들이 무사 출신임을 증명할 만한 많은 증거에 의해서 추론이 가능하고, 이러한 것으로 미루어 보아 그는 군사 역할을 했었다는 것을 알 수 있다아 이런 그의 배경 때문에 당대에 儒 와 士 집단이 형성되었는데, 유 집단은 귀족계층으로 있었고 사 집단은 하층계급에서 충당하는 경우가 많았다. 어떤 학자는 묵자가 송나라 사람이라고 주장하고 어떤 학자는 공자와 같은 지방인 노나라 출신이라고도 주장한다. 그의 정확한 생존연대는 확실하지 못하나 대체로 기원전 479~381년으로 추정하고 있다아 춘추 시대 말기와 전국 시대 초기에 활약한 저명한 사상가로서, 당시 유가와 비슷한 명성을 가지고 있었다. 다시 말하자면 공자는 고대 문명을 합리화한 옹호자였는데, 묵자는 고대 문명의 비평가였다. 묵자는 사실 인과 의의 특성(特性)을 밝히고, 어진 사람과 의로운 사람에 관련되어 설명(說明)하고 있다아 그가 말하는 인과 의는 겸애(兼愛)를 의미 하며 어진 사람과 의로운 사람은 겸
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설명
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다. 공자는 예악과 문물을 동경하여 윤리적으로 이들을 합리화 내지 정당화 하려고 힘썼던 반면에 묵자는 그 제도 등의 타당성과 효용성에 회의를 품고 이들을 좀더 유용한 것으로 대체시키려고 하였다. 또 공자가 세련된 군자였다고 하면 묵자는 군사적 설교자였다. 그러므로 일반 시 민 의 관점에서 볼 때 예나 악은 아무런 실용적 efficacy도 갖지 못한 사치에 지나지 않았다.
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1-1 겸애
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2.묵자의 주요사상
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묵자는 공자의 유학사상을 비판하는 것을 볼 수가 있다아 하지만 공자의 仁 과 義를 비판하지는 않았다. .
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<<사기>>에서는 묵자의 고향도 생애도 기재되지 않아서 그의 출생지와 생존연대에 대하여 학자들간에 이견이 분분하다.
