근대전환기 철학
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작성일 20-06-10 02:56
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하지만 이러 통찰이 당시 서양의 자본주의적 침략에 대한 정확한 인식에서 비롯된 것이라고 보기는
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다. 따라서 그 대응도 마찬가지로 강력한 모습으로 나타나 하나의 운동 형태로 발전해 갔으며, 아울러 반침략이라는 역싸적 의미를 획득하게 되었기 때문이다 한국철학사상연구회, 『강좌 한국철학』, 예문서원, 1995, 219쪽~220쪽 참조.
조선 말 청이 아편전쟁에서 영국에게 패하고, 북경이 영불 연합군에게 함락 당했다는 소식이 전해졌다. 한국철학사상연구회, 『강좌 한국철학』, 예문서원, 1995, 219쪽 참조.
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2) 척사위정 사상의 역싸적 의미
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설명
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① 병인양요, 신미양요를 거쳐 개항 이전까지 대원군의 쇄국 정책기: 대원군의 쇄국정책을 강력히 지지하는 가운데 척사위정운동이 전개되었다. 이 시기와 맞물려 서구 열강이 직접 선박을 몰고 와서 수시로 통상 압력을 가해오자 척사위정론자들은 쇄국책과 내수책을 내놓으면서 쇄국정책을 지지하는 배후세력이 되었다. 둘째, 서양의 상품에 대해서 모두 사치품에 지나지 않는다는 점에는 분명 인식의 한계가 있으나, 서양의 상품이 공산품인 반면 조선의 상품은 농산품이므로 서로 통상을 하게 되면 조선 경제가 피폐해진다고 생각한 점에서는 날카로운 통찰이 엿보인다. 대표적으로 이항로(李恒老)와 기정진(奇正鎭)의 상소를 들을 수 있다아 여기서 당시 세계사의 흐름, 침략의 성격에 대한 인식과 대비책 및 한계 등을 엿볼 수 있다아 한국철학사상연구회, 『강좌 한국철학』, 예문서원, 1995, 220쪽 참조.
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3)척사위정 운동의 전개
첫째, 이항로는 서양을 부모와 자식, 임금과 신하간의 윤리라든가 태극과 같은 근본적인 원리에 대한 이해는 없이 재화와 여색만을 중시하는 오랑캐로 여긴다. 이것은 병자호란 이후 기호 노론들이 정권이 지켜 온 화이 사상의 연장인 셈이다. 여태까지의 위기의식이 천주교의 전래에 따른 전통적 가치 질서의 혼란에 대한 것이었다면, 이 시기에 싹튼 위기의식은 외압의 성격이 군사적·경제적인데다 또한 직접적이고도 강력했다는 점에서 비롯된 것이었다. 그러나 척사위정론의 역싸적·사상적 연원은 멀리 병자호란 직후까지 거슬러 올라갈 수 있다아 곧 화이관(華夷觀)을 바탕으로 한 소중화론(小中華論)의 제기, 천주교로 대표되는 서학에 대한 수순서의 탄압 등은 척사위定義(정의) 뿌리가 되고 있는 것이다.
